مہراج رسول
ترجمہ۔۔شاہد جان
منڈ جی سوپور
فون نمبر 9682539080
اللہ کے پیارے بندوں! جب بھی امت اسلامیہ کو کسی نئے خطرے کا سامنا ہوتا ہے ، داخلی یا بیرونی ، اللہ تبارک وتعالی نے ان مسلمان علماء کرام اور قائدین کے درمیان کھڑا کیا جنہوں نے اللہ تعالٰی کے حقیقی دین کی حفاظت کی اور اسے اپنی اصل ، قدیم شکل میں زندہ کیا۔ یہ عام رجحان تاریخ دان کے نزدیک احیائے تجزیہ یا تعجید کے نام سے جانا جاتا ہے۔
امت اسلامیہ ، اپنے محفوظ کردہ ماخذ تحریر (قرآن و حدیث) ، اسکالرشپ اور میراث کے ساتھ ، صرف خصوصی الہی انتظامات کی وجہ سے اپنے تمام دشمنوں سے محفوظ رہی ہے۔ تاریخ میں ، اللہ رب العزت کی اس حفاظت اور رہنمائی کا ثبوت عظیم اسکالرز اور قائدین کے عروج ، علوم قرآن ، حدیث ، فقہ اور اس کے اصولوں جیسے علوم ، عربی زبان کے تحفظ کی شکل میں پیش کیا گیا ہے اور اسی طرح.
اسلامی تاریخ کو سیکھنا یہ ہے کہ یہ معلوم کرنا ہے کہ اللہ کے طریقوں نے کس طرح کام کیا ہے اور افراد اور گروہوں کے ہزاروں افراد کے ذریعہ اس کی مرضی کے مطابق کیا گیا ہے اور اس کے وعدے کس طرح پورے ہوئے ہیں۔ تاریخ اسلام کو دیکھنے کے لئے تاریخ میں تمام اقساط کی اخلاقی ، روحانی اور اخلاقی جہتوں پر نظر رکھنا ہے ، خواہ وہ چھوٹی ہو یا چھوٹی۔ یہی وجہ ہے کہ قرآن حکیم تاریخ کو بعض طریقوں سے عقیدہ اور حکمت کا ذریعہ بنا دیتا ہے۔
تاریخ کیوں سیکھیں؟
قرآن سے اسباب
جس طرح ہم جو کھانا کھاتے ہیں وہ ہمارے جسم کو تشکیل دیتا ہے ، اسی طرح ہماری تاریخ ہمارے ذہنوں کو تشکیل دیتی ہے۔ ہمارے خیالات ، تصورات ، جذبات اور ترجیحات ، مختصر طور پر ، جو ہمیں انسان بناتا ہے ، وہ زیادہ تر ہمارے ماضی کے تجربات کا نتیجہ ہے۔ افراد ، افراد ، ادارے ، یا قومیں ، سب اپنی مخصوص نوعیت یا شناخت بنیادی طور پر ان کی منفرد تاریخوں کی وجہ سے حاصل کرتے ہیں۔ ہم یہ جاننے کے بغیر اپنے آپ کو نہیں جان سکتے کہ ہم کہاں سے آئے ہیں اور کہاں سے آئے ہیں۔ نہ جانے کیوں ہم کہاں سے آتے ہیں وہ ہمارے خود غرضی کے احساس کے بغیر ہمیں چھوڑ دیتا ہے۔ شناخت کا کھو جانا بے مقصد ہواؤں کے رحم و کرم پر ہمیں بغیر کسی مقصد کے جہاز کی طرح چھوڑ دیتا ہے۔ قرآن پاک میں شناخت کے اس نقصان کا ذکر اللہ کی طرف سے سزا کے طور پر کیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
"اور ان لوگوں کی طرح مت بنو جو اللہ کو بھول گئے تھے ، لہذا اس نے ان کو اپنے آپ کو بھلا دیا”۔ [قرآن ، 59: 19]
وہ لوگ جو بھول جاتے ہیں وہ کون تھا یہ بھول سکتا ہے کہ انہیں کون ہونا چاہئے۔ اس سے خود دھوکہ دہی اور تکبر ہوتا ہے۔
اللہ سبحانہ وتعالی بار بار قرآن مجید میں مسلمانوں کو یہ حکم دیتا ہے کہ وہ گزرتی قوموں کی تاریخ کے اسباق کا مشاہدہ ، غور اور غور کریں۔ مسلمانوں کو سابقہ اقوام کی اخلاقی اور روحانی تاریخ میں تعلیم دینا قرآن مجید کا سب سے بڑا زور معلوم ہوتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ اللہ کا آخری پیغام آخری لوگوں کی اخلاقی جدوجہد کی داستانوں پر مشتمل ہے اور تاریخ سیکھنے کی اہمیت کا اشارہ ہے ، اور اس کو عبرت حاصل کرنے کے صحیح نقطہ نظر کے ساتھ سیکھنا ہے۔
تاریخ کے بارے میں قرآنی نقطہ نظر سے ذیل میں کچھ سبق حاصل کیے جاسکتے ہیں۔
سبق کی عالمگیریت
ماضی میں کسی بھی قوم کے عروج و زوال کا سبق پوری انسانیت کے لئے موزوں ہے ، کیوں کہ کچھ ناقابل تلافی ، آفاقی قوانین یا اصول موجود ہیں جو ان کی مخصوص شرائط پر منحصر ہوتے ہوئے تمام اقوام پر لاگو ہوتے ہیں۔ قرآن ان قوانین کو اللہ سبحانہ وتعالی کا سنن کہتے ہیں:
"لیکن تم کبھی بھی اللہ کی راہ میں کوئی تبدیلی نہیں پاؤ گے اور کبھی بھی اللہ کی راہ میں کوئی ردوبدل نہیں پاؤ گے۔” [قرآن ، 35:43]
اخلاقی روحانی تشریح
اگرچہ جدید مورخین تاریخ کے مختلف جہتوں پر توجہ دیتے ہیں اور اپنے اپنے عقیدہ کے نظام کی بنیاد پر تاریخ کی تشریح کے لئے مختلف اڈوں کی پیش کش کرتے ہیں ، لیکن قرآنی کہانی کہنے کی بنیاد پر زور دینے سے اخلاقی اور روحانی بھی ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، اللہ تعالٰی ہم سے کسی قوم کی تاریخ کے اخلاقی پہلوؤں کو دیکھنے کے لئے سب سے پہلے دیکھنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اقوام عالم کی زوال بنیادی طور پر معاشی ناکامیوں کا سبب نہیں ہے ، بلکہ اخلاقی روحانی ناکامی کی وجہ سے اللہ عزوجل کی اطاعت اور اس کی اطاعت کے صحیح معاشی انصاف پر مبنی معاشی انصاف کی فراہمی میں ناکام ہے۔ الاعراف کے باب میں ، اللہ کے سچے انبیاء اور ان کافر لوگوں کے مابین تصادم کی متعدد داستانوں کے بارے میں ، اللہ تعالی نے ان کہانیوں کے اسباق کا خلاصہ یہ کہتے ہوئے کیا ہے:
اور اگر صرف شہروں کے لوگ اللہ پر ایمان لاتے اور ڈرتے تو ہم ان پر جنت اور زمین کی نعمتیں کھول دیتے۔ لیکن انہوں نے [میسنجروں] کو جھٹلایا ، تو ہم نے ان کو ان کے اعمال کے بدلے پکڑ لیا۔ ” [قرآن ، 7:96]
History. تاریخ سے اخلاقی اسباق سیکھنا ایک واجب ہے
مذکورہ بالا آیت [قرآن ،:: 6]] میں اقوام عالم کے یکے بعد دیگرے زوال کا سبب یہ ہے کہ انہوں نے اپنے آباؤ اجداد کی تاریخ کے اخلاقی اسباق کو نظرانداز کیا ، اور یہ سوچا کہ ان پر بھی یہ بات لاگو نہیں ہوگی۔ اللہ تعالٰی فرماتے ہیں:
"اور لوگوں کو ایمان سے روکنے میں کیا چیز تھی جب ان کے پاس ہدایت پہنچتی سوائے اس کے کہ وہ کہتے کہ کیا اللہ نے کوئی انسان رسول بھیجا ہے؟ کہہ دو اگر زمین پر فرشتے سلامتی سے چلتے تو ہم ان پر آسمان سے نازل ہوتے۔ ایک فرشتہ [بطور رسول)۔ ” [قرآن ، 17: 94-95]
History. تاریخ تعلیم اور احتیاط کا بہترین طریقہ ہے
قرآن معاشروں پر حکمرانی کرنے والے قوانین کے تجریدی نظریوں کی کتاب ہوسکتا ہے ، یا محض ایسا کرنے اور نہ کرنے کی فہرست تھی۔ لیکن یہ حقیقت کہ ہمارے خالق ، اللہ ، سب سے زیادہ حکمت والا ، نے کہانی کو بطور چیف منتخب کیا ہے تاکہ انسانوں کو احتیاط اور تعلیم حاصل کی جائے ، اس کا لازمی مطلب یہ ہے کہ انسانوں کو دوسری مثالوں سے سیکھنے کی صلاحیت ہے۔ اسلام کے کامیاب اساتذہ اور مبلغین تاریخ کی ہمیشہ اچھی گرفت رکھتے ہیں۔
All. تمام انسانیت کی تاریخ متعلقہ ہے
اسلامی تاریخ کے مطابق ، ہم اکثر مسلمانوں کی تاریخ سے مراد کرتے ہیں۔ لیکن قرآن باغی اقوام کی تاریخ سے بھرا ہوا ہے۔ ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ جب تک تاریخ کا ڈھانچہ اسلامی ہے (یعنی اخلاقی روحانی) ، انسانی تاریخ کا کوئی بھی حصہ اہل ایمان کے لئے غیر متعلق نہیں ہے۔
6. تاریخ خود کو دہراتی ہے
یہ ایک ایسا جڑ بن گیا ہے جسے تاریخ نے خود دہرادیا ہے۔ یہ سچ ہے کیوں کہ اچھ .ی اور برائی کی تمام جدوجہد اللہ رب العزت کے قائم کردہ آفاقی سنن (اصولوں) کے پابند ہیں۔ امت مسلمہ کو اس کی ممکنہ ناکامیوں کو ظاہر کرنے کے لئے ، قرآن بنی اسرائیل کی اخلاقی داستانوں پر مرکوز ہے ، کیوں کہ یہ کچھ اسلامی اسکالرز نے مشاہدہ کیا ہے ، ’سابق امت مسلمہ‘۔
7. تاریخ سائنس کی منظم طریقے سے سیکھنا ایک لازمی امر ہے
قرآن مجید ، اللہ تعالٰی کا آخری پیغام ، ہدایت کی کتاب ہے اور اس میں تمام بنیادی اصولوں اور عمومی اخلاقی نصیحتوں پر مشتمل ہے جو قیامت تک ان سب لوگوں کے لئے کافی ہوں گے جو اللہ تعالٰی کی تلاش میں ہوں گے۔ قرآن تاریخ کی کتاب نہیں ہے ، اور جس طرح یہ کہانیاں سناتا ہے اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ سامعین کو تاریخ کے بارے میں کچھ معلومات ہیں۔ مثال کے طور پر اگر قریش کو عاد ، ثمود کی تاریخ اور ابرہاہ اور اس کے ہاتھیوں کی فوج کی تباہی کے بارے میں کچھ معلوم نہ ہوتا تو ان واقعات کے بارے میں قرآنی حوالوں سے ان کا کوئی معنی نہیں ہوگا۔ قرآن حکیم زندگی کے انسانی ڈرامے کی اخلاقی تشریح فراہم کرتا ہے اور بہت سی تدبیر آمیز مثالیں پیش کرتا ہے۔ لیکن یہ مسلمانوں کی ذمہ داری ہے کہ وہ تاریخ کے حقائق کو زیادہ سے زیادہ درست اور معقول حد تک سیکھیں تاکہ قرآنی اصولوں کو صحیح طور پر لاگو کیا جاسکے ، کیوں کہ کسی ذمہ داری کے تقاضے پورے کرنا خود ایک ذمہ داری ہے۔ حقیقت میں تاریخ کی سائنس کو سیکھنا ، لہذا ، امت مسلمہ پر اسلامی فریضہ کا ایک حصہ ہے ، جس کے بغیر وہ قرآن کے پیغام سے پوری طرح فائدہ نہیں اٹھا سکتے ہیں۔
قابل احترام بھائیوں اور بہنوں! قابل ذکر بات یہ ہے کہ باب العارف کے بلند مقامات ، قرآن کریم کا ساتواں باب ، اس موضوع کے لئے ہے جس کا ہمارے یہاں تعلق ہے ، یعنی تاریخ۔ یا زیادہ واضح طور پر ، یہ توحید کے خدا کے پیغام کے توحید ، توحید ، اور تاریخ میں انسان کے مختلف ردعمل کے بارے میں ہے۔
یہ تھیم قرآن کے اکثر نصاب پڑھنے والوں کے لئے کھو گیا ہے۔ بہت ہی کم قارئین نے محسوس کیا ہے کہ قرآن کے ہر باب کا ایک الگ موضوع ہے ، ایک اخلاق جو اسے دوسرے تمام ابواب سے الگ رکھتا ہے اور اسی وجہ سے ہر باب میں ایک ہی تاریخی واقعہ سے اخذ کردہ معنی مختلف ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ایک ہی تاریخی واقعہ قرآن مجید میں متعدد بار مختلف ابواب میں بیان ہوا ہے۔ کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ یہ محض تکرار نہیں ہے۔ اس کا ہر بار ایک مختلف مقصد اور نقطہ نظر ہوتا ہے۔ الاعراف کے باب میں ، حکایات کا موضوع انسانیت کی تاریخی پیشرفت کا احساس دلانا ہے اور انسانوں کے مختلف گروہوں نے اللہ تعالٰی کی حقیقت کے بارے میں کیا رد .عمل ظاہر کیا ہے۔ اس کا آغاز حضرت محمد re کو یہ یقین دلانے سے ہوتا ہے کہ ان کا مشن صرف درست نہیں ہے ، بلکہ یہ وہ سچائی ہے جس کے آس پاس انسانیت کی پوری تاریخ گھومتی ہے۔ لہذا اسے اپنے لوگوں کو ان کے خالق کی یاد دلانے میں ذرا بھی تذبذب نہیں ہونا چاہئے اور انہیں ان کی راہداری سے متنبہ کرنا چاہئے۔ اس کو یقین دلانے کے ل Allah ، اللہ تعالٰی انسانیت کی پوری تاریخ کا مشاہدہ کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
“الیف ، لام ، مِم ، ساد۔ [یہ] آپ پر وحی کی گئی کتاب [اے محمد] – لہذا اس سے آپ کی چھاتی کی تکلیف نہ ہو – تاکہ آپ اس سے ڈراؤ اور مومنوں کو نصیحت کرو۔ (اے انسانو!) جو تمہارے پروردگار کی طرف سے آپ پر نازل ہوا ہے اس کی پیروی کرو اور اس کے سوا کسی کا حلیف نہ ہو بہت کم تمہیں یاد ہے! اور ہم نے کتنے شہروں کو نیست و نابود کردیا ہے ، اور ہمارا عذاب ان کے پاس رات کے وقت یا جب وہ دوپہر کو سو رہے تھے! [قرآن ، 7: 1-4]
اس کے بعد ، باب تخلیق کی کہانی بیان کرتا ہے ، شیطان (شیطان) سے اپنے وعدے پر زور دیتے ہوئے کہتا ہے کہ وہ انسانیت کو دھوکہ دینے اور دھوکہ دینے کی پوری کوشش کرے گا۔ انسانی تاریخ ایک غمگین گواہ ہے کہ وہ اللہ کی واضح نشانیوں کے باوجود ، اتنی کثرت سے انسانی وجہ اور اچھائی پر فتح پانے میں کامیاب رہا ہے۔ اس باب میں انسانی معاشروں میں اللہ کے پیغام کی داستانیں بیان کی گئی ہیں ، اور انبیاء اور ان کافر لوگوں کے مابین تصادم کی متعدد داستانیں بیان کرنے کے بعد ، ان کہانیوں کے اسباق کا خلاصہ یہ کہتے ہوئے کیا گیا ہے:
اور اگر صرف شہروں کے لوگ اللہ پر ایمان لاتے اور ڈرتے تو ہم ان پر جنت اور زمین کی نعمتیں کھول دیتے۔ لیکن انہوں نے [میسنجروں] کو جھٹلایا ، تو ہم نے ان کو ان کے اعمال کے بدلے پکڑ لیا۔ ” [قرآن ، 7:96]
ایک کام شیطان (شیطان) نے اکثر کامیابی کے ساتھ کیا ، باب میں کہا گیا ہے کہ لوگوں کو اپنی تاریخ کے اصل معنی بھول جائیں۔ مذکورہ بالا آیت میں اقوام عالم کے یکے بعد دیگرے زوال کا سبب یہ ہے کہ انہوں نے اپنے آباؤ اجداد کی تاریخ کے اخلاقی اسباق کو نظرانداز کیا ، اور یہ سوچا کہ ان پر بھی یہ بات لاگو نہیں ہوگی۔ اللہ پاک کا ارشاد ہے:
"اور ہم نے کسی شہر میں نبی نہیں بھیجا (اس کی تردید کی تھی) سوائے اس کے کہ ہم نے اس کی قوم کو غربت اور سختی سے دوچار کردیا تاکہ وہ اپنے آپ کو عاجزی کریں۔ پھر ہم نے بدترین حالت کی جگہ ، اچھ .ی کا تبادلہ کیا ، یہاں تک کہ وہ بڑھ گئے [اور خوشحال ہوئے] اور کہا کہ ، ‘ہمارے باپ دادا [بھی] سختی اور آسانی کے ساتھ چھونے لگے ہیں۔’ تو ہم نے انہیں اچانک پکڑ لیا جب انہیں معلوم نہیں ہوا۔ [قرآن ، 7: 94-95]
اس باب کی ایک قابل ذکر آیت بنی اسرائیل کے عروج و زوال کی ایک طویل تفصیل کے بعد آتی ہے ، اور ہمیں بتاتی ہے کہ وہ کس طرح زیادہ سے زیادہ بدعنوان ہو گئے کیوں کہ وہ اپنے ماضی سے سبق سیکھنے اور کتاب اللہ پر قائم رہنے کی بجائے ، ماہر ہوگئے۔ اپنے لئے بہانے بنانے میں۔ اللہ تعالٰی فرماتے ہیں:
"اور ان کے پیچھے ایسے جانشین آئے جنہوں نے کتاب کو وراثت میں ملا [جبکہ] اس کم زندگی کی چیزیں لیتے ہوئے کہا ،‘ یہ ہمارے لئے بخش دیا جائے گا۔ ‘اور اگر ان کے پاس کوئی پیش کش آجائے تو ، وہ [دوبارہ] اس کو قبول کریں گے۔ کیا ان سے صحیفہ کا عہد نہیں لیا گیا تھا کہ وہ حق کے سوا اللہ کے بارے میں نہیں کہیں گے ، اور انہوں نے اس کا کیا مطالعہ کیا؟ اور آخرت کا گھر ان لوگوں کے لئے بہتر ہے جو اللہ سے ڈرتے ہیں ، تو کیا تم عقل کا استعمال نہیں کرتے؟ [قرآن ، 7: 169]
پیارے بھائیو اور بہنو! آئیے اب ایک اسلامی نقطہ نظر سے انسانیت کی تاریخ سیکھنے کے کچھ سب سے نمایاں فوائد کو دیکھیں۔
1. ایمان اور یقین
جب تاریخ کے قرآنی تفہیم سے منسلک ہوتا ہے تو ، مومن متعدد انبیاء ، مصلحین ، شہداء اور دعوت دہندگان / داعیوں کو اللہ رب العزت سے متصل محسوس ہوتا ہے جس نے انسانیت کی صبح سے ہی اللہ کی راہ میں جدوجہد کی اور قربانی دی ہے۔ تاریخ کے حقائق گواہ ہیں کہ حق ہمیشہ حاوی رہتا ہے اور اللہ کا ساتھ ہمیشہ فاتح رہتا ہے ، اور اس سے مومنین ایمان اور یقین سے ان کے مقاصد میں اضافہ کرتے ہیں۔
2۔ تنگ نظریاتی سوچ کے فریب سے آزادی
قوموں کے عروج و زوال کی تاریخ ہمیں اس دنیا میں طاقت اور عظمت کی تیز رفتار نوعیت کا احساس دلاتی ہے۔ تاریخ پر غور سے غور کرنے سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ وہ قومیں جو آجکل اللہ تعالی کے خلاف تکبر کے ساتھ بغاوت کرتی ہیں اور اپنی مادityی برتری یا اپنی فوجی برتری کی بنیاد پر دوسروں پر ظلم کرتی ہیں وہ بہت پہلے انحصار اور کمزور نہیں تھیں ، اور جلد ہی ان کی جگہ دوسروں کے ذریعہ ان کی جگہ لے لی جائے گی۔ تاریخ کے ’مستحکم‘ نظریہ کے ذریعہ دھوکہ دینا انسانی فطرت ہے ، جس سے ہمیں یہ سوچنے پر مجبور کیا جاتا ہے کہ جو لوگ آج بھی دولت مند ، مضبوط اور طاقت ور ہیں وہ ہمیشہ سے موجود ہیں اور ہمیشہ رہیں گے۔
امام الغزالی انسانوں کے حواس کی اس کمزوری اور کم روشنی کی ایک مثال پیش کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا:
اگر ہم سورج کی طرف دیکھیں تو وہ اب بھی ظاہر ہوتا ہے ، اور اگر ہم بڑی تصویر کو نہیں جانتے اور اس کے روزانہ طلوع اور غروب ہونے کا طریقہ جانتے ہیں تو ہم تصور کریں گے کہ یہ ہمیشہ آسمان پر چمکتے رہے گا۔ جس طرح ہماری آنکھیں ہمیں سورج کے مستحکم ہونے کے بارے میں دھوکہ دیتے ہیں۔ ہماری تاریخ اور اللہ کے طریقوں سے واقفیت ہمیں یہ سوچنے میں گمراہ کرتی ہے کہ دولت اور طاقت مستقل ہے۔ ”
3. رواداری
کسی کی اصلیت اور کسی کے ماضی کے بارے میں تنقیدی علم ہمیشہ عاجزی اور آنکھ کھولی رہتا ہے۔ تاریخ اسلام میں ، اکثر ایک بڑے اسلامی اسکالر کے کچھ جاہل پیروکار دوسرے اسلامی اسکالر کے پیروکاروں کا مقابلہ کرتے ہوئے دیکھتے ہیں ، جبکہ دونوں علماء نے ایک دوسرے سے بہت احترام کیا اور سیکھا۔ اگر ہم اس کی ایک چھوٹی سی تاریخ بھی جان لیں کہ کس طرح پوری دنیا کے علماء کی متنوع اور متعدد شراکت کے ذریعہ فقہ اسلامی اور حدیث کے اسلامی علوم کی نشوونما ہوئی ، تو کس طرح علمبردار ان کے فیصلوں اور آراء پر تنقیدوں کے بارے میں کھلے ذہن میں تھے ، اور جب ان کے سامنے معقول دلیل پیش کی گئی تو انھوں نے اپنی رائے کو کیسے تبدیل کیا ، ہم دوسرے مسلمانوں کو رائے کے اختلاف پر کبھی نہیں لڑیں گے۔ باہمی رواداری اور رائے کی رہائش کا انتہائی ضروری رویہ (معروف اسلامی حدود کے اندر) صرف اسلامی تاریخ کی صحیح تعلیم کے ذریعے ہی حاصل کیا جاسکتا ہے۔
4. حوصلہ افزائی
جب بنی اسرائیل کے ماننے والوں نے ساؤل (طالوت) کی سربراہی میں ایک زبردست دیو جلوت (گولیت) اور اس کی زبردست فوج کا سامنا کیا تو ، لوگ دشمن کے زور سے مغلوب ہوئے ، سوائے ان چند لوگوں کے جنہوں نے اپنے قائد کی اطاعت کی۔ ان چند لوگوں نے حوصلہ افزائی کرنے کے لئے اپنے ساتھی مومنین کو تاریخ کے اسباق کی یاد دلادی